生死疲勞讀后感：下場

仿佛親身經歷了驢的一生，這是我讀完《驢折騰》后的總體感覺。莫言的《生死疲勞》抓人心。**從一開始“我”西門鬧在閻王爺那里叫冤的荒誕不經的描述使我對這本書有了極大的興趣，再加上出神入化的語言特點，一下吸引著我，激發著我繼續讀下去，讓人上癮。

正如諾貝爾委員會給他的頒獎詞所講：“莫言將魔幻現實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起。”在《生死疲勞》中有著突出的體現。

他的語言看似不經意間，侃侃而談，娓娓道來，而且明顯朗朗上口，有時平淡真實，有時如詩如詞一般，即使沒有出聲朗讀，目光掃過，也覺得起伏有致，一氣呵成。動物的眼睛是用來窺視人類生活的，具有獨特、新穎和有趣的視角。筆法簡潔生動，人物形象逼真。這也體現了莫言強大的想像力與觀察力。

在讀后，常讓我認為生活中的一些動物都很靈異，都可能是某個人的投胎轉世，可見《生死疲勞》有著很大的影響力。

章回體的形式也使它像《西游記》一樣吸引人，讓人想一口氣看完。

家長對這本書備感親切，除了土改就是人物的名字，什么“藍解放”，“龐抗美”……讓我的家長想到什么張建國、李紅旗……名字具有時代特色，可看得出莫言的心有多細，但令我吃驚的是《生死疲勞》莫言僅用了43天創造出來，看來真是有感而發呀!從許多農民身上我還讀出了他們特有的樂觀、頑強、堅韌的精神!

這本書講得是1950——2000年得時代變革，關于書中提到的土改和農村變革還需要向父母多加了解。

不知冥冥之中，我們不知已經輪回多少次?但卻如何折騰不能逃脫生死疲勞這個下場!

生死疲勞讀后感：生活現象

高中時期有幸看見首位獲得諾貝爾獎的中國作家---莫言，在老師的推薦下，嘗試著讀了一下莫言的《生死疲勞》，開始時以為大作家所作應該會比較難懂，但讀下來，莫言用著直白卻又不失大家風范的文字，樸素而又深刻地揭示著一些生活現象，于是，越看越停不下來，沉浸在書里的世界。

書中主要是講一個被冤死的地主經歷了六道輪回，變成驢、牛、豬、狗、猴，最后又轉生成一個帶著先天性不可**疾病的大頭嬰兒，這個嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲的種種感受，以及地主西門鬧一家和農民解放家半個多世紀生死疲勞的故事。**通過各種動物的眼睛，我們觀察和體驗了50多年來中國農村社會復雜嘈雜、苦難的轉型歷史。本書描寫的情感可以說十分復雜，有人與牲畜的相惜之情，也有人與人之間的冷漠相待。

而主人公作為另一種動物所發生和看到的故事，也讓人感到真實，甚至引起內心的感動或遺憾?？偟膩碚f，這本書有著深刻的歷史背景和對人性的深刻理解，是一部值得一讀的名著。

其中，最讓我記憶深刻的是這本書的敘事手法，這本書采用了第三人稱和第一人稱的結合，首先以主角這個轉生為不同動物的視覺，以第三人稱的視角闡述著故事的大概，然后又以故事中的人物進行第一人稱的敘述。這樣的寫作不僅讓人耳目一新，也讓人更加了解發生的事情以及每個人物不同的內心活動，從而看到一個豐富的心理世界。也許不是每個人的性格和思想都那么討人喜歡，有的甚至會引起內心的憤怒和鄙視，但這些心理活動都是非常真實的，因為現實生活并不鮮見。

其次，書里的主角在經歷了轉生輪回之后，擺脫了他作為地主的頹敗命運，讓我看見了一個人大概只能在經歷許多苦難才能真正成長。這本看似荒誕搞笑的書，揭示了舊地主時代農民的悲慘生活和人性的美丑。

雖然書本語言比較直白，但其結合著龐大的歷史背景，所以也并不是所有故事都能一下子看明白。但這本書確實值得思考，感受每個人的魅力和不同時代的故事。

生死疲勞讀后感：當代最具想象力

我終于把《生死疲勞》讀完了，心情很激動，這么厚厚的一本書，每天讀兩小時左右，堅持了整整20天，書中那吊詭和磨礪真的讓人百感交集。全文脈絡清晰，語言流暢，思想自由，用動物的眼睛觀察和體驗農村改革。從某種程度上說，它是一部記實作品。

這真是我們這個時代最富想象力的作家莫言的杰作。

書中有許多生動的片段。我讀了之后偶爾會笑。比如，在小三和西門豬偷杏的過程中，莫言把尿滴在馬力皮帶上，回答說要給皮帶降溫。當然好笑歸好歸，這部**最打動人心的還是藍臉的那種信念，那種自己命運自己作主的信念。這本書中最令人印象深刻的人是他。我想除了動物的生動形象，只有藍臉的形象被生動地描繪出來。也許他的固執和毅力打動了我。

他堅持在月光下工作，在我心里很高，那淳樸勤勞的農民深深地印在我的腦海里。他的堅持也帶來了精神上的勝利，土地承包給了家庭。不過我聯想到我們現在的土地卻因開發商無節制的開發而越來越少，真想說讓土地適度開發吧，土地是農民的生命。

佛教說有六個輪回，主要是為了讓我們善待他人，而莫言則把生死輪回融入**的創作之中，使整篇文章的結構一目了然。這點上我很佩服他的創作構想。莫言以其飽滿的語言和生動的情節，將故事一一展現出來。他的想象力也讓我吃驚，讓讀者看到了他一流家庭的才華。

他是當代作家，曾獲諾貝爾文學獎，所以能讀到他的**我感到非常幸運。

再說說我認為的缺點：莫言很會調侃，經常莫名其妙地插進：莫言在他某某書上說，我個人覺得有點不協調，我閱讀講究順暢和全身心投入故事情節，被他這樣一弄，我看得累，也許是我的品文境界沒達到吧。

說出來不怕你們笑話，我至今還沒明白他為什么要加這樣一些跟故事情節沒多少關系的內容。再說說敘事者，突然變化之快，這個我是動物還是人要極力地去琢磨，特別是轉成狗后，真是多變啊，本人這個笨拙的腦跟不上他的速度。

生死場讀后感（8）

生死場是一本生命之書。

在這個仿佛隔絕于我們所熟知的文明世界以外的鄉村，生與死猶如一扇旋轉門，日夜旋轉不休，從這個門進去，從那個門出來。小說中反復出現生死交替的描寫，最令我難忘的莫過于接生，五姑姑的姐姐生孩子，這邊孩子落產了，孩子當時就死去，……孩子掉在炕上，像投一塊什么東西在炕上響著”，窗外，陽光灑滿窗子……田莊上綠色的世界里，人們灑著汗滴”。二里半的老婆和李二嬸子同時生產，麻面婆的孩子剛露出頭頂，五姑姑進來說李二嬸子小產了，人快死了，王婆趕過去，另一個產婆來時，麻面婆的孩子已在土坑上哭著。王婆再次回來時，窗外墻根下，不知誰家的小豬也正在生小孩?！币黄瑏y七八糟的景象，生與死你方唱罷我登場，對于生并無過多的歡欣，對于死并無過多的悲戚。正所謂生亦何歡，死亦何苦。

在這里美麗也不能獲得的垂青，美麗的事物在這里是要被摧殘，被毀滅的，像金枝，成業想要娶她的時候，叔叔問他小姑娘到我們家里會做什么活計”，成業說：她長得好看，有一雙亮油油的黑辮子”，可是柴米油鹽雞鳴狗吠的夫妻生活一旦開始，斥責與毆打取代蜜語甜言，青春的麗顏失去了任何意義;月英原是打漁村最美麗的女人，最后以厲鬼一般的形象凄然死去，埋在荒山下;小金枝的死更不啻是一個人間慘劇。仿佛這里不配擁有美麗的事物，這里的一切，是粗糙的，殘酷的，丑陋的……

人與動物之間的關系同樣十分微妙，有時候動物被提升至一個極度尊貴的地位，如二里半和他視若命根的老山羊，亡族滅種都不如其來得重要;如王婆牽馬入屠宰場，哀慟如猶太人親手將親友送入煤氣房。而有時候人被踐踏至一個極度卑賤的地位，在金枝母親的眼中，女兒的價值竟不如麥苗;王婆說起過去摔死了自己的孩子時，也說道起先我心也覺得發顫，可是我一看見麥田在我眼前時，我一點都不后悔，我一滴眼淚都沒淌下”。又如之前所提細節，孩子生下來了，不知誰家的小豬也在生小孩，無論人還是豬，在生育這件事情上很自然而然地相提并論了，人和動物一起忙著生，忙著死……”

在蕭紅筆下的這樣一個時空里，生與死，美與丑，人與獸，它們之間并無界限，不是好與壞的對比，不是高級與低級的差異，而是硬幣的兩面，是同時存在的，是相生相隨的。這是個一片混沌的世界。而生命不正是這樣嗎?生命賦予一切以平等的意義，如同白天和夜晚，我們稱之光明與黑暗，可是對大自然而言，無非是太陽落下去，月亮升起來。

生命無所謂生與死，美與丑，人與獸，它存在了，它擁有一切存在的理由和意義，生命不作任何評判，它只讓一切發生。

生死場讀后感（9）

讀罷莫言的《生死疲勞》，不會讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優美精妙的語言，那數不清的暗喻名言，紛至沓來，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快，回歸土地——莫言《生死疲勞》讀后感。而一讀之后，總會讓你心潮起伏，聯想翩翩，不吐不快。

莫言用魔幻般的語言，在高密東北鄉的土地上描繪出了半個世紀的滄桑?！吧榔谟韶澯?，少欲無為，身心自在。”莫言說，佛教認為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運抗爭。

莫言運用佛教六道輪回的觀念，雜糅魔幻寫實的筆法，以獨特的形式呈現了中國鄉土近半世紀的蛻變與悲歡?！白儭笔切≌f的主題，也構成現當代歷史的隱喻。他以笑謔代替吶喊與彷徨，對土地的眷戀、對社會眾生的悲憫、對記憶與以往的辯證。

在書中，作者將西門鬧輪回畜道，經歷了驢、牛、豬、狗、猴，用它們的眼睛來見證半個世紀的一地歷史、世事滄桑、社會變遷和人生沉??；書中沒有華麗的語言，但字字直入人心，將一世滄桑演繹得淋漓精致，扣人心弦；用巧妙語言、粗狂的言語將高密東北鄉的人和事表演得筆不驚人，死不休；莫言用自己的語言，把半個世紀的變遷，絲毫不差地表現在我們的面前。

一路讀去，你會感覺到，《生死疲勞》是“滿紙荒唐言，全為莊嚴事”，莊嚴者何？是對人的解讀，對一個時代的解讀，對一段歷史的解讀。

最莊嚴者，當數書中說及在1976年9月9日，那藍臉的一罵一哭，那抒發的何止是憤懣！是對舉國對于一個人、一個人的思想誤讀的聲討。藍臉的眼睛里慢慢地涌出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說：“最愛毛主席的，其實是我，不是你們這些孫子！”眾人一時無語，怔怔地看著他。藍臉以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權利啊——”藍臉，一個雇農，卻不是一個簡單平凡的雇農，人人入社，但他卻沒有像別人一樣，而是堅持自己的信念——單干！那他一份堅持，讓人產生了一種莫名的敬畏——他說，“我死了守在這里，房子不倒，我不離開，房子倒了，我就在廢墟上支個窩棚，依然不離開?！焙喓唵螁蔚囊痪湓挘瑓s道出了一個不簡單的信仰，他的藍臉，就像天空，總是那么清澈、單一。

當金龍拖著幾捆玉米稈子要燒那頭西門牛時，牛，它抖抖顫顫地站立起來，它的肩上沒有套索、鼻孔里沒有銅環、脖子上沒有繩索，作為一名完全擺脫了人類奴隸羈絆的自由之牛，它站起來了，艱難的行走，它的身體搖搖晃晃，被撕裂的鼻子滴著藍色的血、黑色的血匯集到它的肚皮上，像凝滯的焦油一樣滴在土地上，那藍臉的唯一的單干的土地上。它，一步一步地向藍臉走去，它走出了人民公社的土地，走進了全中國唯一的單干戶藍臉的那一畝六分地里，然后，像一堵墻，沉重地倒下了。這是多么莊嚴的儀式呀，它，西門牛用自己的方式，像人們宣誓，它只為藍臉犁地，只為藍臉種田；藍臉沒有制止金龍的行為，他在一旁刨著那狹長的一畝六分地；他的無聲是對當時人們最大的譴責，他的漠視底下，是一股雄雄的怒火……他沒有制止金龍，只是一種無聲，或者是無奈的抵抗，他明白，自己是在煎熬著。藍臉，作為當時唯一的單干戶，正在譜寫著一段傳奇的歷史。

藍臉死后，他的兒子藍解放遵照他的遺囑，將缸里的麥子、綠豆和口袋里谷子，拋撒到藍臉的墓穴里，珍貴的糧食，也是藍臉的土地里產的糧食，遮住了他的身體和面孔。他的墓碑上，寫著——一切來自土地的都將回歸土地。這讓我想起了，一首歌的歌詞——根要扎在土壤里，和風一起生存，和種子一起過冬，和鳥兒一起歌頌春天。

沒有土地，農民像浮萍一樣飄搖。

生死場讀后感（10）

小說《生死場》是蕭紅的成名作。它描寫的是九一八事故前后東北鄉村的生活。魯迅和胡風分別為《生死場》的寫了序文和后記。北方人民的關于生的剛強，關于死的掙扎，卻常常曾經力透紙背，女性作者的細致的察看和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新穎。--魯迅我們才干夠逼真地看見了被搶的土地上的被征伐的人民，用了心的沖動更緊地和他們擁合。--胡風

《生死場》是一部滲透著悲涼的小說，這種悲涼來自于二十世紀三四十年代的中國社會理想的災難性和艱巨性，更來自于人們對理想的繁重的心里反響。在黃土地里，貧困無靠的農民身受地主階級的嚴酷壓榨，一年三百六十五天，都是背向藍天，臉朝黃土，勤勞勞累，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的。九一八事故后，聲稱霸道的日本軍隊的鐵蹄，踏進了這個小小的村莊。受著地主階級嚴酷壓榨的廣闊農民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農民，他們白晝看著聲稱霸道的破旗，夜里機密地組織起來。多難的王婆頑強地站起來了，她在窗外給機密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的機密宣傳員，白夜地走門串戶。東村的一個寡婦把孩子送回投靠義勇軍了。就連那個膽怯怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也了老山羊，頭領參與了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氛圍，襯托出人民請求抗戰到底的決計。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近理想，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生災難命運，展現人生的荒蕪感。

作為一名女性作家，蕭紅將悲劇的觸角滯重地深到女性世界?！渡缊觥返呐魅斯跗?，是一個飽受磨練的老婦人，她的第一個丈夫她，后來痛快丟棄了她和孩子，單獨跑進關內了。她為了生存，不得不嫁給第二個丈夫，這個丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個丈夫老趙三。在她老年的時分，兒子對抗官府，被政權槍斃了，她覺得生活無，憤而自殺，可是在將要掩埋的時分，又活轉過來了。另一個貧農家的少女金枝，她只要十七歲，像一切的年輕人一樣，幻想著青春和幸福。但生活給她帶來的是什么呢?情人很是粗暴，她還沒有過門就懷了孕，遭到母親和同村婦女們冷嘲熱諷的嘲諷。嫁過之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累本人，竟把不滿一個月的小金枝活活摔死了。還有一個貧農家的月英，原本是村里最美麗、性情最的婦女，患了癱病，成了丈夫的負擔，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。作者經過對她筆下三個人物的命運的描寫，展示了北方貧困婦女的凄慘的遭遇。蕭紅考慮關注著女性的生命方式及生存狀態。她將本人作為女性的痛苦的靈魂，融進她筆下災難女性的身上，將她特有的人生荒蕪感與女性的孤寂與悲劇融為一體，從而使她筆下的蕭紅式女性著悲劇美，這些是社會最底層的勞動婦女生存的悲劇，也是理想的社會的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。蕭紅對男權社會的激烈鞭撻和對女性命運的深切同情，包含著她鮮明的女性認識，即女性應該取得人格的與人性的威嚴。在五四傳統的道路上，蕭紅以本人創作召喚著婦女解放與女性盲目。

《生死場》用了散文化的構造章法，書中寫了時節的改換，年代的，但時間的自然流轉卻沒有提供為情節開展所需的因果關系，因此，那里的生活只是一個個各自相對獨立的場景之間的空間組合。第一章麥場主要寫二里半找羊，第二章菜圃寫金枝與成業的戀愛，第三章荒山寫月英的死和鐮刀會。整個小說沒有組織完好的故事情節，它采用的是一種散點空間單元，并通間轉換的節拍把其連綴了起來。這種看似無組織的組織，無構造的構造，正是中國散文美學形散而神聚的之所在。

生死場讀后感（11）